提到手串的来历，朋友们大都知道是源于古代的佛珠。在前一段时间热播的《甄嬛传》中，咱们正真看到的多是清代皇帝、妃子以及朝廷官员们佩带的朝珠。乍看起来，这两种方式前者与我国古代一些贵族朝服上的佩饰很类似，而后者则与今天的文玩手串更挨近。或许咱们会发生这样的疑问：已然清代朝珠与咱们现在盘玩的手串都同源于佛珠，那么文玩手串会不会与清代朝珠也有千丝万缕的联络呢？
接下来姜哥将与我们一起追根究底，探求我国历史中珠串的源与流。论题将分红三部分逐个出现，尽管有点长，可是能为您具体地理清手串的来历及演化进程，让您在玩的一起还学到常识，何乐而不为呢。本期，先为您解说一下我国历史中最早的珠串和古印度时期的佛珠。
珠串作为一种佩饰，在我国肯定是由来已久。在北京房山山顶洞人遗址的考古发现中，就出土了距今约1万多年的旧石器年代原始人所出产的“珠串”。山顶洞人所佩带的首饰，是用有穿孔的兽牙、贝壳、小石珠、鲩鱼眼上骨等串连而成。这些形状万千的骨、石饰件便是山顶洞人的“护身符”，将林林总总的珠子穿起来，作为颈饰佩带。考古还发现，我国新石器年代的各地遗址中也都有许多穿孔的石珠、骨管、蚌、玉、玛瑙等饰件出土。它们如漫山遍野般遍及中华大地，且出现多样化、复杂化的开展形状趋势。自此之后，串珠的文明遗物便不绝如缕、连绵传承。
商周时期，玉文明已开展到某些特定的程度，玉石骨器的制造也极端兴旺。周代的贵族以玉、石、玛瑙等宝贵资料穿成串，称做“礼玉”，用来佩带以显现其身份或位置。这种习气到秦汉今后式微，但好像仍然有所传承。“珠串”这种用较有价值的资料经过贯穿丝线（有的还饰以璎珞）来作为装修的方式，因制造简易而在历代贵族中非常盛行。直到魏晋、隋唐时期释教在中土开展并昌盛起来，一种叫“佛珠”的宗教用品在寺院乃至社会上也逐步盛行。佛珠遂成为与本乡珠串文明开展双管齐下的饰件及用品。
佛珠最早诞生于古印度，但古印度前期释教却没用佛珠，见于记载的佛珠运用始于公元2世纪左右。我国有关佛珠的最早记载是《续高僧传》中所说隋唐年代的道绰大师，他教人们拿着念珠持诵三宝名号。佛珠本不是释教始创，在佛陀年代所制的律仪亦无佛珠的记载。而佛经记载，佛珠多出于后期的经典，然而在律部经典却不见有记载。所以依律典的南传释教徒亦较少有持珠的，但在密教中佛珠却极受注重。
实际上，佛珠与古印度的“菩提”文明颇有根由。据传在2500多年前，佛祖释迦牟尼在古印度北部迦毗罗卫王国的一棵菩提树下悟道。那时佛祖仍是迦毗罗卫王国净饭王的太子，他在菩提树下了七天七夜取得大彻大悟，终成佛陀，并创始了释教。跟着释教的盛行，释迦牟尼的思维瑜伽为世人所爱崇，而他成佛之处的菩提树也成为了释教徒所爱崇的圣物。许多佛家经典中都有赞颂菩提树的典文，人们也信任菩提树具有无限的神力，所以菩提树也和舍利子、佛像相同是很多佛家信徒崇拜的圣物。而释教在传达的进程中，除了有僧侣宣讲、建筑寺庙、水陆道场等活动之外，栽种菩提树也是一项重要活动。美丽雄壮、高大挺拔的菩提树给人以无上的神圣感，为古刹增添了几分法相庄重，也加深了自己同释教不行分裂的联系。直至今天，信仰释教的南亚与东南亚诸国仍然坚信菩提树与释教有着极深的根由，如斯里兰卡的国旗上就绘有四片菩提叶，以标明释教是斯里兰卡的国教。
佛珠本是念佛或持咒时用于记诵和束心的东西和信物，故又称“念珠”。 因佛祖释迦牟尼讲法、圆寂于菩提树下，所以菩提树被奉为释教圣树。所以，古印度的释教徒将菩提树的树籽（也便是菩提子）贯穿成串，在诵经念佛时即可记载诵经次数，后来爽性也兼用其他一些植物的种子一颗颗穿成珠串作为念珠。除念经的效果外，释教徒手持佛珠在释教中被认为能消除业障，标志一种夸姣的愿景。佛珠从运用方面来讲可大致分为三种，即挂珠、佩珠、持珠。挂于颈部胸前，谓之挂珠；戴在手腕或臂上，谓之佩珠；握于掌中用手掐捻或许持念的，谓之持珠，也有谓之念珠者。
早在释教诞生前，印度婆罗门教的教众就渐渐的开端运用佛珠了。宗教信徒们经过对佛珠的盘捻记诵修行，佛珠便是一种辅佐修心的东西，而修行的意图则是为了取得菩提正觉，即取得了却尘世三千烦恼而领会未来的无上才智。有专家认为，原始释教没有念珠，是受婆罗门教影响。但从婆罗门教开展出来的印度教，其重要的法器便是念珠。从公元4世纪开端，念珠就开端盛行于印度释教中。据释教典籍《佛说木槵子经》记载，很早以前佛家便以木槵子制造佛珠，后来跟着释教的不断传承开展，人们逐步将许多天然植物种子、果实、根茎等用于佛珠的穿制，这些珠串常常表现了其所包含的修持心里的深入含义，即“菩提”之意，所以人们便开端将这些树籽通称为“菩提子”。而跟着释教的开展，菩提子的品种也在继续不断的开展，但均同释教有着极深的根由。
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